OCTOMBRIE CITIT ÎN STELE
ACEST BLOG ARE ZERO VENIT FINANCIAR - Va invit sa citim acest acatist timp de 40 de zile pentru tara noastra, una din gradinile Maicii. Hei, merci că ai citit până aici! 🤗 ↓ Te-ar putea interesa și următorul articol... Te așteptăm să intri în comunitatea de cititori de pe pagina noastră de Facebook, printr-un LIKE mai jos: Daca vrei sa primesti in continuare cele mai frumoase articole, apreciaza, comenteaza si distribuie acest articol si astfel vei primi si articolele viitoare! Multumim!
marți, 30 septembrie 2025
🍁OCTOMBRIE - LEGENDĂ ȘI SEMNE
Reflecții despre DECALOGUL IUBIRII ȘI AL SMERENIEI
1. Dacă faci reproșuri fratelui sau îl judeci sau îl întristezi, ți-ai pierdut pacea.
2. Dacă ai căzut în slava deșartă sau te înalți deasupra fratelui, ai pierdut harul. 3. Dacă îți vine un gând desfrânat și nu-l depărtezi de îndată, sufletul tău pierde iubirea lui Dumnezeu și îndrăzneala în rugăciune. 4. Dacă iubești puterea sau banii, nu vei cunoaște niciodată iubirea lui Dumnezeu. 5. Dacă-ți împlinești voia proprie, ești biruit de vrăjmașul și urâtul intră în sufletul tău. 6. Dacă urăști pe fratele tău, înseamnă că ai căzut din Dumnezeu și un duh rău a pus stăpânire pe tine. 7. Dacă faci bine fratelui, atunci vei afla odihna conștiinței. 8. Dacă-ți tai voia proprie, vei izgoni pe vrăjmași și vei dobândi pace în sufletul tău. 9. Dacă ierți fratelui tău ocările și iubești pe vrăjmași, atunci dobândești iertarea păcatelor tale și Domnul îți va da să cunoști iubirea Duhului Sfânt. 10. Dacă te smerești întru totul, atunci afli odihnă desăvârșită în Dumnezeu. După Sfântul Siluan AthonitulFără înțelegere, boala revine
Oamenii nu mor de boli, cum se spune de obicei:
Omul care a trăit întotdeauna cu sobrietate, fără a abuza de nimic; Cel care a fost întotdeauna simplu în gusturile sale și modest în dorințele sale va fi scutit de multe necazuri.
Și... același lucru este valabil și pentru Duhul.
Suferințele pe care le îndură sunt întotdeauna consecința modului în care a trăit pe Pământ, nu va mai fi afectat de gută sau reumatism, altele, care nu sunt minore.
Am văzut că suferința lui este rezultatul legăturilor care încă există între el și materie; că cu cât este mai eliberat de influența acestuia din urmă – cu alte cuvinte, cu atât este mai dematerializat – cu atât experimentează mai puține senzații de durere.
Depinde de el să se elibereze de această influență deja în această viață: are liberul său arbitru, să aleagă între a face și a nu face.
Îmblânzește pasiunile tale animale, nu avea ură sau invidie, gelozie sau mândrie, nu te lăsa dominat de egoism, purifică-ți sufletul prin sentimente bune, practică binele, nu da lucrurilor acestei lumi mai multă importanță decât merită și atunci, sub învelișul ei corporal, vei fi deja purificat, vei fi detașat de materie
Când va părăsi acel plic, nu va mai suferi influența ei; pentru că au afectat doar trupul și nu Duhul; Se va simți fericit că a fost eliberat
Pacea sa de conștiință îl va scuti de orice suferință morală.
I-am studiat în toate perioadele vieții lor spiritiste, chiar din momentul în care și-au părăsit trupul. I-am urmărit pas cu pas în acea viață de apoi pentru a observa schimbările care au avut loc în ei, în ideile și senzațiile lor, și din acest punct de vedere cei mai vulgari oameni au fost cei care ne-au oferit elemente de studiu nu mai puțin valoroase.
Acum, am descoperit întotdeauna că suferințele sunt legate de conduită, ale cărei consecințe suferă, și că această nouă existență este sursa unei fericiri inefabile pentru cei care au urmat calea cea dreaptă. Din care se poate deduce că cei care suferă sunt pentru că și-au dorit așa și ar trebui să dea vina doar pe ei înșiși
FRAGMENT din Cartea spiritelor - Allan Kardec.
IV.- Eseu teoretic despre senzația în spirite
Viața aici în acest sistem este foarte materializată, în care ființa umană se bucură și abuzează de tot ceea ce îi stă la îndemână.
Dumnezeu ne-a dat sursele vieții pentru a supraviețui, dar noi, ca ființe umane, am folosit-o greșit.
Suferința vine și pentru că ne agățăm de idei, care sunt de fapt minciuni făcute de noi înșiși, și suntem mulțumiți de asta, dar apoi suferim din nou.
"Atitudinea noastră pozitivă este cea care trebuie adoptată și adaptată, pentru a urma o cale mai bună"
"DUPĂ"... copiii cresc. "DUPĂ"... oamenii îmbătrânesc,
Când te uiți... e deja șase după-amiaza; cand te uiti... deja e vineri; când te uiți... s-a terminat luna, când te uiți... s-a terminat anul; cand te uiti... au trecut 50, 60 si 70 de ani! Când te uiți... nu mai știm unde sunt prietenii noștri. _Când te uiți... ne-am pierdut dragostea vieții noastre și acum e prea târziu să o recuperăm. _ Nu înceta să faci ceva care îți place, din lipsă de timp… găsește-ți timp! Nu înceta să ai pe cineva lângă tine, pentru că în curând copiii tăi nu vor fi ai tăi și va trebui să faci ceva cu acel timp și spațiu rămas! Rămâi cu prietenii pe care-i mai ai!Acea vreme care, din păcate, nu se mai întoarce niciodată...” Renunță la ....„DUPĂ”..._ "DUPĂ"... Te voi suna. "DUPĂ"... Fac. "DUPĂ"... Spun. "DUPĂ"... Mă schimb. Lăsăm totul pentru După, de parcă După ar fi mai bine... De ce nu înțelegem... "DUPĂ"... cafeaua se răcește. "DUPĂ"... se schimbă prioritatea. "DUPĂ"... farmecul se pierde. "DUPĂ"... în curând se face târziu. "DUPĂ"... nostalgia trece. "DUPĂ"... Lucrurile se schimbă. "DUPĂ"... copiii cresc. "DUPĂ"... oamenii îmbătrânesc, "DUPĂ"... ziua este noapte. "DUPĂ"... viata s-a terminat. Nu lăsa nimic pentru După…, pentru că așteptând pentru După…, poți rata cele mai bune momente, cele mai bune experiențe, cei mai buni prieteni, cele mai mari iubiri. Amintiți-vă că După poate fi prea târziu. Ziua este azi! NU MAI AVEM VÂRSTA DE A AMÂNA NIMIC.
Efectul Warburg și 8 reguli de viață sănătoasă de la un mare om de știință
*Nu mai hrăniți cancerul: Efectul Warburg și 8 reguli de viață sănătoasă de la un mare om de știință.*
Otto Warburg, biochimist, medic și unul dintre cei mai influenți oameni de știință ai secolului XX, a schimbat modul în care percepem natura bolilor. El a intrat în istorie datorită cercetărilor sale revoluționare asupra respirației celulare și metabolismului, precum și ipotezei sale despre legătura dintre acidificarea organismului și dezvoltarea unor boli grave, inclusiv cancerul.
Câteva detalii despre personalitatea omului de știință.
Articol scris de pagina Medicina naturista:informații, sfaturi și retete.
Otto Warburg s-a născut într-o familie de intelectuali în 1883: tatăl său, Emil Warburg, a fost un fizician renumit. Încă din copilărie, a manifestat interes pentru știință și a obținut ulterior două diplome - în biologie și medicină.
La începutul secolului al XX-lea, Warburg studia metabolismul energetic celular și a descoperit că celulele maligne se comportă diferit față de celulele sănătoase. Această descoperire a devenit baza „ efectului Warburg” al său, care explică de ce celulele canceroase preferă o sursă de energie fără oxigen. Vom reveni asupra acestui subiect mai târziu.
În 1931, Otto Heinrich Warburg a primit Premiul Nobel pentru Fiziologie sau Medicină „pentru descoperirea naturii și mecanismului de acțiune al enzimei respiratorii”.
Ce este efectul Warburg?
În lucrarea sa, omul de știință a demonstrat că celulele canceroase utilizează glucoza diferit față de celulele sănătoase. În condiții normale, celulele obțin energie prin oxigen (respirație aerobă). Dar atunci când disponibilitatea oxigenului este limitată, organismul trece la o metodă mai puțin eficientă - fermentarea glucozei (glicoliza anaerobă).
Warburg a descoperit că celulele canceroase, chiar și atunci când oxigenul este disponibil, preferă fermentația. El a emis ipoteza că principala cauză a acestui fenomen a fost o funcționare defectuoasă a mitocondriilor, centrele de energie ale celulelor. Această descoperire l-a condus la o concluzie importantă:
„Nicio boală, inclusiv cancerul, nu poate exista într-un mediu alcalin.”
Adică, dacă organismul nu devine acid, dacă celulele sale primesc o cantitate suficientă de oxigen, riscul de a dezvolta cancer și alte boli grave este mult redus.
Cercetările lui Warburg au schimbat înțelegerea noastră asupra bolilor. El a confirmat că nutriția, nivelurile de oxigen din țesuturi și echilibrul acido-bazic sunt factori cheie ai sănătății.
În cercetările sale, a ajuns la o concluzie revoluționară: sănătatea umană depinde direct de echilibrul acido-bazic.
De ce este perturbat echilibrul acido-bazic?
De ce sunt unii oameni plini de energie, în timp ce alții se simt constant obosiți, suferă de probleme digestive sau boli cronice? Acest lucru se datorează în mare măsură unui dezechilibru al echilibrului acido-bazic.
Principala cauză a dezechilibrului pH-ului este dieta. Dieta modernă este suprasaturată cu alimente care cresc aciditatea:
• Mâncare rapidă și alimente procesate încărcate cu conservanți, potențiatori de aromă și grăsimi trans.
• Dulciuri și produse de patiserie cu conținut ridicat de zahăr.
• Băuturi carbogazoase, cafea și alcool.
• Produse din carne procesată (cârnați, hot dog, mezeluri afumate).
Aceste produse nu numai că cresc nivelul de aciditate, dar epuizează și rezervele de microelemente importante - potasiu, magneziu, calciu, molibden.
Deficitul acestor substanțe se poate manifesta în diferite moduri:
• După consumul de alcool, există o dorință puternică de a mânca ceva sărat - aceasta este încercarea organismului de a reface sodiul și alți electroliți pierduți.
• După consumul de alimente conservate, tensiunea arterială poate crește - acest lucru se datorează excesului de sare și unei perturbări a echilibrului apă-sare.Isihia, liniștea și rugăciunea lui Iisus
Isihia este o stare de liniște interioară și reculegere, o pace profundă a sufletului și corpului, care, prin tăcerea și concentrarea asupra rugăciunii, permite o mai bună comuniune cu Dumnezeu. Ea este un concept fundamental în spiritualitatea creștină ortodoxă, legat de rugăciunea neîncetată și de Rugăciunea lui Iisus ("Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă pe mine, păcătosul").
- Liniște interioară și pace profundă:Isihia înseamnă o stare de liniște deplină, unde toate puterile sufletului și ale trupului sunt în pace și reculegere.
- Tăcerea ca punct de plecare:Părinții greci considerau tăcerea (care include și isihia) ca un punct de plecare și culmea vieții de rugăciune.
- Rugăciunea neîncetată:Isihia, în contextul spiritualității ortodoxe, este strâns legată de practicarea Rugăciunii lui Iisus, care este o formă de rugăciune neîncetată.
- Concentrare și comuniune cu Dumnezeu:Prin această rugăciune repetitivă, însoțită de liniștea isihiei, omul caută să ajungă la o comuniune directă și profundă cu Dumnezeu.
Părinții greci socoteau această tăcere - pe care ei o numeau isihia - și punct de plecare și cunună a vieții de rugăciune. Tăcerea e o stare când toate puterile sufletului și ale trupului petrec în deplină pace, liniște, reculegere, într-o stare de desăvârșită vigilență și în același timp de libertate de orice agitație și mișcare. În operele multor părinți noi găsim imaginea unui heleșteu; până când pe suprafața heleșteului e o încrețitură, nimic nu poate să se reflecte în el adevărat, nici copacii, nici cerul, iar când suprafața lui e cu totul liniștită cerul și copacii de pe mal, se reflectă în el perfect de precis și totul în această oglindire e așa de clar, ca și în realitate. Până când în suflet nu e liniște, nu poate fi nici vedere, însă când liniștea ne va pune în prezența lui Dumnezeu, vine o tăcere de cu totul alt gen, absolută; o tăcere a sufletului, care nu doar petrece în liniște și reculegere, ci pe care prezența lui Dumnezeu o menține în sfiala unei închinări evlavioase, o tăcere în care "rugăciunea unește sufletul cu Dumnezeu".
(Mitropolitul Antonie de Suroj, Școala rugăciunii, traducere de Irineu Slătineanu, Editura Coresi, București, p. 163-164)Trebuie, câteodată, să ne sustragem zgomotului lumii pentru a ne concentra în liniştea profunzimilor noastre.
Postul Mare începe cu o perioadă pregătitoare. Prima duminică a acestei perioade se numeşte Duminica vameşului şi fariseului, iar specificitatea liturgică este dată de imnul de pocăinţă: "Uşile pocăinţei deschide-mi mie, Dătătorule de viaţă". Prin urmare, trebuie să ne deschidem sufletele înaintea lui Dumnezeu şi prin El să începem adevărata viaţă pe Pământ, în perspectiva celei cereşti. Dar ce înseamnă adevărata viaţă? Este viaţa trăită în dimensiunea dragostei lui Dumnezeu şi cea a oamenilor conştienţi că sunt scăldaţi în aceeaşi dragoste. Este viaţa în care ne debarasăm de ceea ce este non-esenţial pentru ea. Atunci când ne deschidem în faţa lui Dumnezeu, suntem înaintea unei Lumini care luminează fiinţa noastră întreagă şi ne putem observa neputinţele, lipsurile şi nimicnicia. În lumina divină ne putem vedea întreaga inconsistenţă, adică neputinţa de a-L iubi pe Dumnezeu şi nevrednicia noastră.
Potrivit rânduielilor statornicite de Sfinţii Părinţi, Postul Mare, în Biserica Ortodoxă, se încheie în Sâmbăta lui Lazăr, după care urmează o săptămână tot de post, până la Paşti. Dar şi cele 40 de zile de post autentic au o perioadă de pregătire, prin câteva săptămâni speciale din punct de vedere liturgic.
În acest moment, cu Duminica Sfântului Grigorie Palama, începem cea de-a treia săptămână a Postului Mare.
Sfântul Grigorie, părintele isihasmului
A doua duminică din Postul Paştilor este dedicată memoriei Sfântului Grigorie Palama, marele mistic bizantin din secolul al XIV-lea. Este părintele isihasmului, cel care ne învaţă că Dumnezeu poate fi foarte aproape de om, că Îl putem întâlni în mod real pe Hristos în interiorul nostru. Contemplând mereu pe Hristos, se poate ajunge la extazul mistic, la acea pace, linişte interioară în care Dumnezeu vorbeşte sau comunică cu persoana umană.
Pentru ce oare Biserica a ales ca acest părinte al liniştii să fie pomenit în mod special într-o duminică a Postului Mare? Perioada postului este cea care aduce pace şi linişte în sufletul omului. Şi modelul, icoana psihosului - cel care a realizat, prin asceză, pacea şi liniştea - este Sfântul Grigorie Palama.
Viaţa spirituală autentică cere reculegere şi izolare interioară
Viaţa noastră se desfăşoară, într-adevăr, în aglomeraţie, agitaţie, tumult permanent. Medicina spune că acestea distrug sistemul nervos al omului, perturbând grav dimensiunea spirituală a fiinţei umane. Omul modern a pierdut valorile liniştii interioare, singurul loc unde poţi asculta vocea lui Dumnezeu. Dacă inima vrea să asculte vocea divină, trebuie să se sustragă din zgomotul infernal al lumii. De asemenea, cel care vrea să cunoască voia lui Dumnezeu trebuie să caute liniştea; sau cel care vrea să-şi concentreze gândurile sau sentimentele sale spre un scop superior vieţii trebuie să-şi asigure un loc liniştit. Căci dacă trăim într-un zgomot permanent, gândurile ni se dispersează, se disipă odată cu decibelii care umplu văzduhul, persoana noastră dezagregându-se cu aceştia. Or, viaţa spirituală autentică cere reculegere şi izolare interioară. Trebuie, câteodată, să ne sustragem zgomotului lumii pentru a ne concentra în liniştea profunzimilor noastre, unde putem asculta cuvântul creator al lui Dumnezeu, Care ne cheamă la odihnă şi pace. Dacă nu reuşim aceasta şi rămânem în zgomotul cotidian şi angajaţi în cursa galopantă a secolului vitezei, toată viaţa va fi o suferinţă, o alergare fără sens, în care nu avem şansa să vorbim cu Dumnezeu. Sfântul Grigorie Palama a realizat această linişte interioară şi, din experienţa lui isihastă, ne-a vorbit şi nouă, ca şi noi, cel puţin în Postul Mare, să facem ceea ce a spus psalmistul: "Caută pacea şi o urmează" (Psalmul 33, 13).
Comuniune şi rugăciune
În această duminică, se citeşte la Sfânta Liturghie o pericopă evanghelică luată din Evanghelia după Marcu (2, 1-12), unde se vorbeşte despre vindecarea paraliticului din Capernaum, purtat de patru oameni, care nu ezită să strice acoperişul casei unde predica Hristos, ca să coboare bolnavul înaintea Lui pentru a-l vindeca. Aceştia dau un bun exemplu, o lecţie extraordinară pentru creştinul care ţine Postul Mare: nu se poate trăi în mod egoist în această lume, decât în comuniune şi comunicare, ajutându-ne, întrebându-ne şi întinzând mâinile către Dumnezeu Care, la rându-I, Îşi întinde mâinile către noi. Omul egoist, orgolios, sfidător nu va vedea niciodată aceste mâini divine întinse către el. Căci Dumnezeu, Care ne eliberează din prăpastia păcatului, vrea ca, la rându-ne, să ne ajutăm unii pe alţii. Dacă nu putem oferi un ajutor material, ne putem sprijini unii pe alţii prin rugăciune. Rugăciunea noastră cotidiană, unul pentru celălalt, nu trebuie să fie doar o enumerare a numelor lor (à propos de pomelnicele pe care le rostim în rugăciunile particulare sau cele comunitare, în Biserică), ci o intrare în comuniune cu ei, cu durerea lor, cu suferinţa lor, cu crucile lor, pe care să le depunem, ca şi brancardierii din Evanghelie, în faţa lui Hristos.
Evident că în acest demers al nostru se vor ridica şi obstacole, care ne vor împiedica să ajungem la rugăciunea curată şi eficace a inimii. Ne este foarte greu să ne rugăm pentru noi înşine, pentru aproapele şi mai greu. Când conştientizăm această dificultate, să ne amintim de osteneala celor patru oameni din Evanghelie, care au adus cu targa pe cel bolnav, apoi au desfăcut acoperişul casei unde era Iisus, pentru a-l pune înaintea Lui. Cei care au făcut acest efort au fost recompensaţi. Iisus a văzut credinţa lor. De aceea, dacă va vedea şi credinţa noastră, vom obţine răspuns la întrebările noastre şi rugăciunile noatre vor fi primite. Dacă rămânem ancoraţi în grijile şi necazurile vieţii, vom fi sustraşi şi din dispoziţia de a ne ruga, viaţa se va transforma într-o existenţă inutilă, ternă şi mediocră.
În pacea Postului, Biserica, asemenea unei mame iubitoare de fii, ne cheamă la un efort suplimentar şi la rugăciune mai intensă. A mânca şi a bea mai puţin este un minuscul sacrificiu pentru Iisus, dar este o jertfă, o osteneală. A te ruga mai mult sau a transforma viaţa ta în rugăciune contemplativă, dacă se poate, sau activă, dacă eşti nevoit să lucrezi, este mult mai bine. Trebuie să ne rugăm pentru noi înşine, dar şi pentru ceilalţi, ca Dumnezeu să-i aibă în paza Sa. Vom realiza astfel comuniunea interpersonală în lumea aceasta şi Dumnezeu ne va ajuta să intrăm în comuniunea sfinţilor ce alcătuiesc Biserica biruitoare. Acesta este, de fapt, sensul vieţii şi ontologia ei.

.jpg)