În el se dă o luptă neîncetată între gânduri și patimi.

  Arhimandritul Rafail Karelin.

Omul este stricat de păcat. În el se dă o luptă neîncetată între gânduri și patimi. Conștiința lui seamănă cu suprafața mării, care nu este niciodată liniștită. În sufletul său există o ruptură și o opoziție între rațiune, voință și simțuri; rareori acționează ele în sincron, iar acea unitate efemeră se destramă imediat, ca un turn de nisip. Omul nu poate depăși, prin propriile puteri, ruptura și destrămarea capacităților și însușirilor sufletești de după căderea în păcat. El nu poate învinge cei trei uriași: mândria sufletului, pofta trupului și ignoranța minții sale. Prin lupta împotriva păcatului, creștinul împlinește ceea ce a fost chemat să facă Adam în Eden, și anume desăvârșirea împlinirii voinței lui Dumnezeu. Omul trebuie să-și curățească neîncetat inima de gânduri și patimi, iar pentru a lupta împotriva patimilor, viciilor și păcatelor, trebuie să-și amintească care este sfârșitul lor. Păcatul lui Adam, care s-a transmis întregii omeniri, și Răstignirea lui Hristos, care a mântuit omenirea, sunt cei doi poli prin care trece axa istoriei spirituale a lumii. Averea lui Satan este păcatul. Păcatul este comoara lui infernală, păcatul este pârghia puterii sale, păcatul este legătura dintre Satan și oameni, purtătorii păcatului. Dacă omul ar ști cât de îngrozitor și de respingător este demonul, ar înțelege că împărăția demonului este împărăția morții veșnice, că păcatul nu este doar o sărăcire a binelui, ci înlocuirea asemănării cu Dumnezeu cu asemănarea cu demonul. Demonul nu poate da omului ceea ce el însuși nu are: el nu are pace, iar păcătosul este mereu neliniștit; Satana nu cunoaște bucuria, iar păcătosul este mereu cufundat într-o anumită întunecime; viața lui se scurge într-o neliniște permanentă, între o scurtă beție și o descurajare interioară, pe care adesea încearcă să o ascundă sub o veselie prefăcută. Satana este duhul întunericului, iar păcătosul nu are lumină în suflet: întunericul se reflectă chiar și în ochii lui și se așează ca o pecete pe chipul său. Satana este duhul mândriei, iar omul, în starea sa decăzută, este mândru și egocentric. Satana este ucigașul de oameni, iar păcătosul se află tot timpul într-o stare de iritare: răul pe care l-a acumulat și îl păstrează în suflet se transformă ușor în furie și mânie. Satana este deja condamnat la chinuri veșnice; viața păcătosului nepocăit aici, pe pământ, dacă privim în adâncul sufletului său, este o tortură. Așa se chinuie nebunul care linge lama de ras unsă cu miere, așa se chinuie prizonierul care așteaptă în temniță momentul pedepsei sale. Pentru păcătos, diavolul este un duh al eliberării, un duh „bun”, care îi aduce la buze paharul mult râvnit al plăcerilor. Păcătosul parcă îi spune harului: „De ce ai venit? Nu te-am chemat, pleacă și nu mă deranja!”. Când inima se împietrește în păcat, se împietrește în ură față de Dumnezeu. În veșnicie, această orientare a sufletului nu mai poate fi schimbată, așa cum nu se poate întoarce acul busolei, care oricum va indica spre nord. Răul se manifestă rar sub înfățișarea sa demonică. De cele mai multe ori, demonul ia chipul unui înger luminos, iar abia ulterior omul își dă seama că a vorbit cu acel șarpe care i-a dus pe străpărinți la pieire. Lumea urăște acea lumină duhovnicească în care se dezvăluie urâțenia patimilor și scârboșenia păcatului; de aceea, ea îi calomniază pe cei care aduc această lumină oamenilor. Suntem ucigași față de ceilalți oameni atunci când îi împingem spre păcat. Când ispitim un om, devenim diavolul pentru el. Păcatul nu are în sine niciun temei de existență; cei care îi sunt robi sunt șterși din existență și, în același timp, sunt nemuritori. În aceasta constă groaza metafizică a iadului – aceea de a-ți trăi veșnic propria moarte. Gândurile despre păcat și imaginile păcatului se adună în adâncurile memoriei noastre, iar dacă nu vor fi spălate prin pocăință și rugăciune, vor rămâne pentru totdeauna în suflet ca o pecete a demonului, ca o pecete a respingerii. Conștiința omului are propria sa voce, care mărturisește fără milă despre inevitabilitatea răzbunării drepte. De aceea, omul nu poate găsi fericirea în păcat. Conștiința nu numai că îi amintește de chinurile iadului, ci îl face să simtă starea viitoare de suferință și întuneric, parcă îl conduce la pragul iadului. Omul nu este în stare să învingă păcatul cu propriile forțe, așa cum un copil nu este în stare să învingă un uriaș. Păcatul poate fi învins numai prin puterea lui Dumnezeu. Adevărata înțelepciune constă în a-L considera pe Dumnezeu singurul bine, iar păcatul singurul rău, restul fiind stări intermediare, nu bine și rău, ci doar circumstanțe și situații. Arhimandritul Rafail (Karelin)