Cum sa il iubim pe aproapele nostru? Sfantul Ignatie Briancianinov
Iubeşte-l pe semenul tău în felul următor: nu te mânia pe el şi nu-l urî pe el; nu-i face reproşuri, nu-i aduce injurii, nu-l bârfi, nu-i vorbi aspru.
Cât stă din tine fii în pace cu el; smereşte-te în faţa lui; nu te răzbuna împotriva lui, nici direct, nici indirect, în toate domeniile, în care este posibil, cedează înaintea lui. Dezobişnuieşte-te de a te contrazice şi a intra în dispută; înlătură aceste două atitudini care sunt semne de orgoliu şi de iubire de sine. Vorbeşte-i de bine pe cei care zic rău de tine; răsplăteşte răul cu bine. Roagă-te pentru cei ce te copleşesc cu tot felul de împotriviri, de loviri, de mizerii şi de persecuţii (Cf. Matei 5, 2l-48). Sub nici un motiv nu judeca pe cineva, nici nu încerca să vezi dacă o persoană este bună sau rea, ci fixează-ţi privirea asupra unui singur om rău de care tu vei răspunde în faţa lui Dumnezeu: de tine însuţi.
Comportă-te faţă de semenul tău aşa cum ţi-ar plăcea să se comporte el faţă de tine (Cf. Matei 7, l-l2). Din toată inima iartă-le oamenilor greşelile lor, ca şi Tatăl Cel ceresc, de asemenea, să-ţi ierte nenumăratele greşeli şi să te scape de greutatea păcatelor tale care te pot duce în legăturile iadului pentru totdeauna (Matei 18,23-35).
Nu te ataşa de aproapele tău, mai ales pentru o patimă trupească; prin “aproapele” se înţelege nu numai un bărbat, ci şi o femeie. Dacă totuşi, atins de o săgeată a vrăjmaşului, tu ai suferit într-un chip neprevăzut influenţa lui, nu-ţi pierde curajul, ştiind că noi purtăm în noi o dispoziţie înnăscută de a fi biruiţi de tot felul de patimi şi că acest lucru li s-a întâmplat şi sfinţilor celor mari. Fă toate eforturile posibile pentru a tămădui, în sfârşit, nu-i pricinui nici un rău fratelui tău bârfind dimpreună cu el şi ajungând prea familiar, vizitându-l prea des.
Dacă tu te comporţi în această manieră faţă de fratele tău îi vei arăta şi tu vei dobândi această dragoste de aproapele pe care Dumnezeu o aşteaptă de la noi şi care-I place, şi prin aceasta vei avea acces la dragostea de Dumnezeu.
Sfântul Simeon Noul Teolog a spus: “Evită de a te lega printr-o prietenie exclusivă cu o persoană oarecare, oricine ar fi, mai ales cu novicii, chiar dacă ţi se pare că viaţa acestor persoane este impecabilă şi în afară de orice presupunere. Căci în cele mai multe cazuri, dragostea duhovnicească riscă să se transforme în dragoste pătimaşă, şi vei cădea în suferinţe inutile. Lucrul acesta li se întâmplă adesea celor care fac eforturi duhovniceşti. Tu trebuie să devii un străin faţă de cei pe care-i cunoşti în lume, şi să-i iubeşti pe toţi oamenii cu aceeaşi măsură”.
Sfântul Isaac Sirul a spus: “Prietenia faţă de un tânăr este din pricina desfrânării, şi lui Dumnezeu nu-I place. Pentru această rană nu există leac. Dar cel ce-i iubeşte pe toţi oamenii la fel, prin compasiune şi fără deosebire, a atins desăvârşirea. Un tânăr care s-a legat de altul este vrednic de plâns de către cei ce au dreaptă judecată. Iar bătrânul care se ataşează de un tânăr a căpătat o patimă şi mai scârboasă decât cea a unui tânăr. Căci şi atunci când va vorbi cu el despre virtute, inima îi este rănită”.
Mântuitorul lumii a rezumat toate poruncile Sale în două porunci principale:
“Să iubeşti pe Domnul Dumnezeul
tău, cu toată inima ta, cu tot sufletul tău şi cu tot cugetul tău.
Aceasta este marea şi cea dintâi poruncă. Iar a doua, la fel cu aceasta:
Să iubeşti pe aproapele tău ca pe tine însuţi” (Matei 22, 37-40).
Cu toate că porunca iubirii lui Dumnezeu este cu atât mai mare decât
iubirea chipului lui Dumnezeu, care este omul, pe cât Dumnezeu este
superior chipului său, porunca iubirii aproapelui serveşte de temelie
pentru porunca iubirii lui Dumnezeu. Dacă nu s-a pus fundaţie în zadar
se lucrează la construirea clădirii: fără ea, nu se va putea pune
niciodată început. Prin iubirea de aproapele noi ajungem la iubirea de
Dumnezeu. Pentru un creştin a-L iubi pe Dumnezeu este tot una cu a-L
iubi pe Hristos (cf. l Ioan 2, 23), şi a-l iubi pe aproapele înseamnă
a-L iubi pe Hristos în aproapele. Iubindu-ne aproapele, în Domnul, adică
asa cum Hristos ne-a poruncit, dobândim dragostea de Hristos; ori a-L
iubi pe Hristos înseamnă a-L iubi pe Dumnezeu.
Legătura care uneşte dragostea de Dumnezeu de dragostea de aproapele
este formulată într-un mod fericit de către Sfântul Ioan Teologul în
prima sa epistolă. După învăţătura lui, nu-L poţi iubi pe Dumnezeu fără
a-l iubi mai întâi pe fratele tău. Şi iubirea de fratele nostru constă
în a împlini faţă de el poruncile Domnului (cf. 2 Ioan l, 6).
Acest lucru este afirmat şi de către sfinţii dascăli ai monahismului. Sfântul Antonie cel Mare a spus: “De
aproapele nostru depinde şi viaţa şi moartea (sufletească). Părăsindu-l
pe aproapele îl părăsim pe Dumnezeu; smintindu-l pe fratele nostru
păcătuim împotriva lui Dumnezeu.” Sfântul Ioan Colov, unul dintre cei mai mari din pustia Scetică, a zis: “Este
imposibil să construieşti o casă începând de la acoperiş, ci trebuie să
începi construcţia cu fundaţia şi să o ridici până la acoperiş”. Când a fost întrebat ce înseamnă fundaţia a răspuns: “Fundaţiile
sunt aproapele nostru: pe el trebuie să-l câştigăm, să începem cu el.
Pe el sunt întemeiate toate poruncile lui Hristos”. Sfântul Marcu Ascetul a zis: “Nu te poţi mântui altfel decât prin aproapele tău”.
Toţi sfinţii părinţi sunt unanimi în a gândi şi învăţa astfel: este
învăţătura creştină în general, învăţătura Bisericii, învăţătura lui
Hristos.
Să fii foarte atent în dobândirea iubirii de aproapele; pe ea sunt
întemeiate viaţa ta monahală şi lupta ta ascetică. Să-l iubeşti pe
aproapele urmând poruncile Evangheliei şi nu poruncile inimii. Iubirea
înrădăcinată de Dumnezeu în firea noastră a fost pervertită prin cădere
şi nu se mai poate manifesta corect. Sub nici un motiv n-o lăsa să
acţioneze de capul ei. Lucrările ei şi-au pierdut puritatea, ele sunt
urâciune în faţa lui Dumnezeu, sunt o jertfă pângărită. Roadele ei
distrug sufletul, duc la moarte. Iubeşte-l pe semenul tău în felul
următor: nu te mânia pe el şi nu-l urî pe el; nu-i face reproşuri, nu-i aduce injurii, nu-l bârfi, nu-i vorbi aspru.
Cât stă din tine fii în pace cu el; smereşte-te în faţa lui; nu te
răzbuna împotriva lui, nici direct, nici indirect, în toate domeniile,
în care este posibil, cedează înaintea lui. Dezobişnuieşte-te de a te
contrazice şi a intra în dispută; înlătură aceste două atitudini care
sunt semne de orgoliu şi de iubire de sine. Vorbeşte-i de bine pe cei
care zic rău de tine; răsplăteşte răul cu bine. Roagă-te pentru cei ce
te copleşesc cu tot felul de împotriviri, de loviri, de mizerii şi de
persecuţii (Cf. Matei 5, 2l-48). Sub nici un motiv nu judeca pe cineva,
nici nu încerca să vezi dacă o persoană este bună sau rea, ci fixează-ţi
privirea asupra unui singur om rău de care tu vei răspunde în faţa lui
Dumnezeu: de tine însuţi.
Comportă-te faţă de semenul tău aşa cum ţi-ar plăcea să se comporte
el faţă de tine (Cf. Matei 7, l-l2). Din toată inima iartă-le oamenilor
greşelile lor, ca şi Tatăl Cel ceresc, de asemenea, să-ţi ierte
nenumăratele greşeli şi să te scape de greutatea păcatelor tale care te
pot duce în legăturile iadului pentru totdeauna (Matei 18,23-35).
Nu te ataşa de aproapele tău, mai ales pentru o patimă trupească;
prin “aproapele” se înţelege nu numai un bărbat, ci şi o femeie. Dacă
totuşi, atins de o săgeată a vrăjmaşului, tu ai suferit într-un chip
neprevăzut influenţa lui, nu-ţi pierde curajul, ştiind că noi purtăm în
noi o dispoziţie înnăscută de a fi biruiţi de tot felul de patimi şi că
acest lucru li s-a întâmplat şi sfinţilor celor mari. Fă toate
eforturile posibile pentru a tămădui, în sfârşit, nu-i pricinui nici un
rău fratelui tău bârfind dimpreună cu el şi ajungând prea familiar,
vizitându-l prea des.
Dacă tu te comporţi în această manieră faţă de fratele tău îi vei
arăta şi tu vei dobândi această dragoste de aproapele pe care Dumnezeu o
aşteaptă de la noi şi care-I place, şi prin aceasta vei avea acces la
dragostea de Dumnezeu.
Sfântul Simeon Noul Teolog a spus: “Evită de a te lega printr-o
prietenie exclusivă cu o persoană oarecare, oricine ar fi, mai ales cu
novicii, chiar dacă ţi se pare că viaţa acestor persoane este impecabilă
şi în afară de orice presupunere. Căci în cele mai multe cazuri,
dragostea duhovnicească riscă să se transforme în dragoste pătimaşă, şi
vei cădea în suferinţe inutile. Lucrul acesta li se întâmplă adesea
celor care fac eforturi duhovniceşti. Tu trebuie să devii un străin faţă
de cei pe care-i cunoşti în lume, şi să-i iubeşti pe toţi oamenii cu
aceeaşi măsură”.
Sfântul Isaac Sirul a spus: “Prietenia
faţă de un tânăr este din pricina desfrânării, şi lui Dumnezeu nu-I
place. Pentru această rană nu există leac. Dar cel ce-i iubeşte pe toţi
oamenii la fel, prin compasiune şi fără deosebire, a atins desăvârşirea.
Un tânăr care s-a legat de altul este vrednic de plâns de către cei ce
au dreaptă judecată. Iar bătrânul care se ataşează de un tânăr a căpătat
o patimă şi mai scârboasă decât cea a unui tânăr. Căci şi atunci când
va vorbi cu el despre virtute, inima îi este rănită”.
